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Nell'mwawebraismo mwbaShemittah o mwbqanno sabbatico (o mwbgshmita, mwbwin ebraico שמיטה‎mwca?, lett. "affrancamento/liberazione") detto anche mwcqanno dello mwcgShabbat o mwcwsheviit (mwdain ebraico שביעית‎mwdq?, lett. "settimo")cite-ref-1[1] è il settimo anno del ciclo agricolo settennale ordinato dalla mwegmwewTōrāh per la mwfaTerra di Israele,cite-ref-2[2] ed è ancora osservato dall'ebraismo contemporaneo.

• Antico Israele

• Vicino Oriente antico

• Riferimenti biblici

• Anni sabbatici storici

• Interpretazioni rabbiniche

• Osservanze in Terra di Israele

• In Israele odierno

• Idroponica

• Note

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

È materia in discussione tra studiosi del mwigVicino Oriente antico se ci siano o meno chiare testimonianze di un ciclo settennale nei testi mwiwugaritici.cite-ref-3[3] Si dibatte inoltre come il settimo anno incolto della Bibbia si adatti, per esempio, alla pratica assira del ciclo quadriennale e alla mwkarotazione delle colture, e se un anno su sette fosse un anno incolto aggiuntivo. Il mwkqbiblista Jehuda Felix ipotizzacite-ref-4[4] che la terra potesse essere stata coltivata 3 anni su sette.cite-ref-baker-5-0[5]

Un anno di mwnasabbath (mwnqshmita) è citato diverse volte nella mwngBibbia ebraica, per nome o secondo il suo schema di sei anni attivi e uno di riposo:

• mwoqLibro dell'Esodo: "Per sei anni seminerai la tua terra e ne raccoglierai il prodotto, ma nel settimo anno non la sfrutterai e la lascerai incolta: ne mangeranno gli indigenti del tuo popolo e ciò che lasceranno sarà divorato dalle bestie della campagna. Così farai per la tua vigna e per il tuo oliveto." (mwogEsodo 23:10–11cite-ref-6[6]).

• mwqaLibro del Levitico: "Il Signore disse ancora a Mosè sul monte Sinai: «Parla agli Israeliti e riferisci loro: Quando entrerete nel paese che io vi do, la terra dovrà avere il suo sabato consacrato al Signore. Per sei anni seminerai il tuo campo e poterai la tua vigna e ne raccoglierai i frutti; ma il settimo anno sarà come sabato, un riposo assoluto per la terra, un sabato in onore del Signore; non seminerai il tuo campo e non poterai la tua vigna. Non mieterai quello che nascerà spontaneamente dal seme caduto nella tua mietitura precedente e non vendemmierai l'uva della vigna che non avrai potata; sarà un anno di completo riposo per la terra. Ciò che la terra produrrà durante il suo riposo servirà di nutrimento a te, al tuo schiavo, alla tua schiava, al tuo bracciante e al forestiero che è presso di te; anche al tuo bestiame e agli animali che sono nel tuo paese servirà di nutrimento quanto essa produrrà." (mwqqLevitico 25:1–7cite-ref-7[7])cite-ref-bible-ort-org-8-0[8] "Ma se dite: "Che cosa mangeremo il settimo anno, se non semineremo e non raccoglieremo i nostri prodotti?". Io ho comandato che la mia benedizione venga su di voi il sesto anno, ed esso vi darà un raccolto che basterà per tre anni. Così nell'ottavo anno seminerete e mangerete del vecchio raccolto fino al nono anno; mangerete del vecchio raccolto finché venga il nuovo." (mwswLevitico 25:20–22cite-ref-9[9])cite-ref-bible-ort-org-8-1[8] "Quanto a voi, vi disperderò fra le nazioni e vi inseguirò con la spada sguainata; il vostro paese sarà desolato e le vostre città saranno deserte. Allora la terra godrà i suoi sabati per tutto il tempo in cui rimarrà desolata e voi sarete nel paese dei vostri nemici; allora la terra si riposerà e si compenserà dei suoi sabati. Finché rimarrà desolata, avrà il riposo che non le fu concesso da voi con i sabati, quando l'abitavate." (mwvqLevitico 26:33-35cite-ref-10[10])cite-ref-bible-ort-org-8-2[8]

• mwxwLibro del Deuteronomio: "Alla fine di ogni sette anni celebrerete l'anno di remissione. Ecco la norma di questa remissione: ogni creditore che abbia diritto a una prestazione personale in pegno per un prestito fatto al suo prossimo, lascerà cadere il suo diritto: non lo esigerà dal suo prossimo, dal suo fratello, quando si sarà proclamato l'anno di remissione per il Signore. Potrai esigerlo dallo straniero; ma quanto al tuo diritto nei confronti di tuo fratello, lo lascerai cadere..." (mwyaDeuteronomio 15:1–6cite-ref-11[11])cite-ref-12[12] "Mosè diede loro quest'ordine: «Alla fine di ogni sette anni, al tempo dell'anno del condono, alla mwagfesta delle capanne, quando tutto Israele verrà a presentarsi davanti al Signore tuo Dio, nel luogo che avrà scelto, leggerai questa legge davanti a tutto Israele, agli orecchi di tutti. Radunerai il popolo, uomini, donne, bambini e il forestiero che sarà nelle tue città, perché ascoltino, imparino a temere il Signore vostro Dio e si preoccupino di mettere in pratica tutte le parole di questa legge. I loro figli, che ancora non la conoscono, la udranno e impareranno a temere il Signore vostro Dio, finché vivrete nel paese di cui voi andate a prendere possesso passando il Giordano»" (mwawDeuteronomio 31:10–13cite-ref-13[13]).cite-ref-14[14]

• mwdqLibro di Geremia: "«Così dice il Signore, Dio di Israele: Io ho concluso un'alleanza con i vostri padri, quando li ho fatti uscire dal paese d'Egitto, da una condizione servile, dicendo: Al compiersi di sette anni rimanderà ognuno il suo fratello ebreo che si sarà venduto a te; egli ti servirà sei anni, quindi lo rimanderai libero disimpegnato da te; ma i vostri padri non mi ascoltarono e non prestarono orecchio" (mwdgGeremia 34:13–14cite-ref-15[15]).cite-ref-16[16]

• mwgaLibro di Neemia: "[...Si unirono ai loro fratelli più ragguardevoli e si impegnarono] a non comprar nulla in giorno di sabato o in altro giorno sacro dai popoli che portassero a vendere in giorno di sabato qualunque genere di merci o di derrate; a lasciare in riposo la terra ogni settimo anno e a rinunziare a ogni credito" (mwgqNeemia 10:31cite-ref-17[17]).cite-ref-18[18]

• mwiwLibro delle Cronache: "Il re deportò in Babilonia gli scampati alla spada, che divennero schiavi suoi e dei suoi figli fino all'avvento del regno persiano, attuandosi così la parola del Signore, predetta per bocca di Geremia: «Finché il paese non abbia scontato i suoi sabati, esso riposerà per tutto il tempo nella desolazione fino al compiersi di settanta anni»" (mwja2 Cronache 36:20–21cite-ref-19[19]).cite-ref-20[20]

• mwlgLibro dei Re: (parla Isaia) "... Questo ti serva come segno: si mangi quest'anno il frutto dei semi caduti, nell'anno prossimo ciò che nasce da sé, nel terzo anno semineranno e mieteranno, pianteranno vigne e ne mangeranno il frutto. Il resto della casa di Giuda che scamperà continuerà a mettere radici di sotto e a dar frutto in alto" (mwlw2 Re 19:20–30cite-ref-21[21]).

mwnqIsaia apparentemente sta informando Re mwngEzechia che se accetta di osservare l'anno di mwnwShabbat quell'autunno (mwoa701 a.C.) e il mwoqgiubileo l'anno successivo (mwog700 a.C.) — sebbene non chiami nessuno dei due con il rispettivo nome in lingua originale — e poi aspetti di riprendere la coltivazione e la mietitura fino all'anno susseguente (mwow699 a.C.), allora mwpaDio agirà contro l'assedio di mwpqGerusalemme da parte di mwpgSennacherib (cfr. mwpw2 Re 19:32–37cite-ref-22[22]). Non esiste altra occasione nel mwracalendario ebraico in cui due anni di incoltura pianificata cadino consecutivamente, uno subito dopo l'altro. Ezechia apparentemente accetta, e l'assedio è scampato. Poiché la data dell'invasione di mwrqGiuda da parte di Sennacherib e l'assedio di Gerusalemme è fissato dagli archeologi nella primavera ed estate del 701 a.C., ciò comprova che le date che il mwrgRabbinato considera anni sabbatici e giubilari sono errate: l'ultimo giubileo sarebbe stato il mwrw2001 (perché non c'è anno "0" tra 1 a.C. e 1 d.C.), e l'anno sabbatico più recente sarebbe quindi iniziato durante mwsaRosh Hashanah nel mwsqsettembre mwsg2014.cite-ref-baker-5-1[5]cite-ref-timeline-23-0[23]

Questa interpretazione, cioè che il passo di 2 Re (e il suo parallelo in mwvaIsaia 37:30cite-ref-24[24]) si riferisca ad un anno si Sabbath (mwwqshmita) seguito da un anno di mwwggiubileo (mwwwyovel), incontra difficoltà quando si esamina la lingua originale di questi due passi biblici. Il testo dice che nel primo anno il popolo doveva mangiare "ciò che nasce da sé", che viene espresso da una parola in mwxaebraico, mwxqsaphiah (ספיח). In mwxgLevitico 25:5cite-ref-25[25], la mietitura di mwywsaphiah è proibita durante l'anno sabbatico, rendendo quindi difficile da accettare l'interpretazione data sopra.

Esiste una spiegazione alternativa che evita tale difficoltà e che si rifà ad un vecchio commentario (mwzq1837) del teologo Adam Clarke.cite-ref-26[26] L'assedio assiro era durato fino al tempo della semina nell'autunno 701 a.C., e sebbene gli mw0wassiri fossero partiti subito dopo l'annuncio della profezia (mw1a2 Re 19:35cite-ref-27[27]), questi avevano consumato il raccolto di quell'anno prima di partire, lasciando solo mw2qsaphiah da recuperare nei campi. L'anno successivo il popolo doveva mangiare "ciò che nasce dallo stesso", mw2gin ebraico סחיש‎mw2w? (mw3asahish). Poiché questa parola appare solo qui e nel passo parallelo di mw3qIsaia 37:30cite-ref-28[28], dove è scritto שחיס, c'è dell'incertezza sul suo significato esatto. Se è lo stesso di mw4gshabbat ha-arets (שבת הארץ), per cui fu permesso mangiare durante un anno sabbatico come da mw4wLevitico 25:6cite-ref-29[29], allora esiste una pronta spiegazione del perché non ci fu raccolto: il secondo anno, cioè l'anno che iniziò nell'autunno mw6a700 a.C., era un anno sabbatico, dopodiché riprendeva la normale semina e mietitura nel terzo anno, come affermato nel testo.cite-ref-timeline-23-1[23]

Un'altra interpretazione elimina tutte le speculazioni dell'anno sabbatico, traducendo il versetto in questo modo: "Questo ti serva come segno: si mangi quest'anno ciò che nasce da sé, e nell'anno prossimo ciò che cresce dai ceppi d'albero, nel terzo anno semina e mieti, e pianta vigne e mangiane il frutto."cite-ref-rosen-30-0[30] Secondo il commentario della Judaica Press,cite-ref-31[31] fu l'invasione di Sennacherib che impedì al popolo di Giuda di seminare nel primo anno e mw9wIsaia promise che piante sufficienti sarebbero cresciute a nutrire la popolazione per il resto del primo anno e per il secondo. Pertanto, Isaia fornì veramente a Ezechia un segno che Dio avrebbe salvato la città di Gerusalemme, come narrato esplicitamente, e non un'ingiunzione riguardo al sabbatico (mw-ashmita) o al giubileo (mw-qyovel), che non sono affatto menzionati nel passo biblico.cite-ref-rosen-30-1[30]cite-ref-32[32]

I riferimenti biblici da cui si possono ricavare gli anni sabbatici sono riassunti nelle seguenti tabelle:

| Anno | Avvenimento |

|---|---|

| 1406 a.C. | Ingresso nel territorio; inizio del conteggio degli anni sabbatici e dei giubilei , come calcolati secondo l'osservanza del 17º Giubileo nel 574 / 73 a.C. e (indipendentemente) da 1 Re 6:1 [ 33 ] . [ 34 ] |

| 868 / 867 a.C. | Lettura pubblica della Legge nel 3º anno di Giosafat . [ 35 ] Anche anno giubilare, l'undicesimo. |

| 700 / 769 a.C. | Anno sabbatico dopo la partenza dell'esercito assiro nel tardo 701 o agli inizi del 700 a.C. . [ 36 ] |

| 623 / 622 a.C. | Lettura pubblica della Legge . [ 37 ] Anche anno giubilare, il sedicesimo. [ 38 ] |

| 588 / 587 a.C. | Affrancamento degli schiavi all'inizio dell'anno sabbatico 588/587 ( Tishri 588). [ 39 ] |

| Estate 587 a.C. | Caduta di Gerusalemme in mano ai babilonesi nell'ultima parte dell'anno sabbatico 588/587. [ 40 ] |

| 10 Tishri , 574 a.C. | Visione di Ezechiele di un Tempio ricostruito, all'inizio del 17º anno giubilare, che era anche un anno sabbatico. [ 41 ] |

| Anno | Avvenimento |

|---|---|

| 331/ 330 a.C. | Remissione delle tasse sotto Alessandro Magno per gli anni sabbatici |

| 163/ 162 a.C. | Seconda battaglia di Beth-Zur; estate del 162 a.C. [ 43 ] |

| 135/ 134 a.C. | Assassinio di Simone l'Asmoneo [ 44 ] |

| 37/ 36 a.C. | Erode conquista Gerusalemme il 10 Tishri ( Yom Kippur ) subito dopo la fine dell'anno sabbatico 37/36 a.C. [ 45 ] |

| 41 / 42 d.C. | Recita di Deuteronomio 7:15 [ 46 ] da parte di Agrippa I durante un anno postsabbatico, confermando l'anno sabbatico 41/42 [ 47 ] |

| 55 / 56 | Nota di debito da Wadi Murabba’at nel secondo anno di Nerone , 55 / 56 , che indica il 55/56 come anno sabbatico |

| 69 / 70 | Distruzione di Gerusalemme nella seconda parte ( motsae , "uscita") dell'anno sabbatico 69 / 70 [ 48 ] |

| 132 / 133 | Contratti d'affitto di Simon Bar Kokheba che indicano il 132/133 come anno sabbatico |

| 443 / 434 e 440 / 441 | Tre lapidi tombali del IV secolo e del V secolo vicino Sodoma indicano che il 433/434 e il 440/441 furono anni sabbatici |

I mwaccrabbini del Talmud e mwacgsuccessivi interpretarono le leggi di Shemittah in vari modi per mitigare il peso che veniva creato per i contadini e per l'industria agricola. La mwackHeter Mechirah ("clemenza di vendita"), sviluppata per l'anno sabbatico mwaco1888–mwacs1889, permetteva ai fattori ebrei di vendere la propria terra a mwacwnon ebrei in modo che potessero continuare a coltivare la terra anche durante Shemittah. Questa soluzione temporanea all'impoverimento delle comunità ebraiche in quei tempi, fu adottata in seguito dal mwac0Gran Rabbinato d'Israele come editto permanente, generando una controversia continua tra mwac4sionisti e capi mwac8haredi fino ad oggi.cite-ref-erlanger-49-0[49] Esiste un grande dibattito tra le autorità mwadqhalakhiche su quale sia la natura dell'obbligo dell'anno sabbatico al giorno d'oggi. Alcuni dicono che sia ancora vincolante biblicamente, come è sempre stato. Altri sostengono che sia vincolante rabbinicamente, poiché Shemittah si applica biblicamente solo quando è in vigore l'anno giubilare, ma i Saggi del Talmud legiferarono comunque l'osservanza dell'anno sabbatico quale ricordo dello statuto biblico. Tuttavia altri sostengono che la Shemittah sia diventata puramente volontaria. Un'analisi del rispettato mwaduposek mwadysefardita, già mwadcrabbino capo mwadgOvadia Yosef nei suoi mwadkresponsa mwadoYabi'a Omer (Vol. 10), supporta l'opzione mediana, che l'obbligo biblico si rispetti solo quando una maggioranza di mwadsebrei vive in mwadwTerra di Israele (biblica) e quindi la Shemittah oggigiorno è un mwad0obbligo di natura rabbinica. Tale approccio potenzialmente ammette alcune "clemenze" che non sarebbero possibili se la Shemittah fosse di origine biblica, tra cui la succitata vendita di terra d'Israele. Autorità mwad4haredi, d'altra parte, generalmente seguono l'interpretazione del mwad8Chazon Ish, che la Shemittah continui ad essere un obbligo biblico.cite-ref-shmita-50-0[50]

Secondo le leggi di Shemittah, la terra posseduta dagli mwaeyebrei in mwaecTerra di Israele è lasciata incolta nei periodi citati, ma ciò non vale per la mwaegDiaspora. In epoca biblica qualsiasi prodotto che crescesse spontaneamente era lasciato ai poveri, ai forestieri di passaggio, e agli animali dei campi. Sebbene prodotti in crescita naturale come l'uva da viti esistenti possa essere raccolta, questi non possono essere venduti o usati per scopi commerciali; devono essere dati via gratuitamente o consumati. Debiti personali sono considerati assolti al tramonto del 29 mwaekElul; poiché questo aspetto di Shemittah non dipende dalla terra, è obbligatorio sia per gli ebrei di Israele sia altrove.cite-ref-51[51]

Poiché i prodotti coltivati in terra di Israele e di proprietà di contadini ebrei non possono essere venduti o consumati, frutta e verdura vendute durante l'anno sabbatico possono essere ottenute da cinque fonti:cite-ref-otzar-52-0[52]

• Prodotti coltivati durante il sesto anno, per i quali le leggi del settimo anno non valgono.

• Prodotti coltivati su terra posseduta da mwafynon ebrei (tipicamente, contadini mwafcarabi in Israele).

• Prodotti coltivati su terra al di fuori dei confini mwafkhalakhici di Israele (mwafochutz la'aretz).

• Prodotti (soprattutto frutta) distribuiti tramite lo mwafwotzar beit din.cite-ref-otzar-52-1[52]

• Prodotti coltivati in mwagmserre.

Le autorità halakhiche proibiscono la rimozione di prodotti in santità sabbatica (prodotti mwagushevi`it) dalla terra di Israele o l'acquisto di tali prodotti fuori da Israele. Alcune autorità ammoniscono i turisti di stare attenti a non trasportare tali prodotti su aerei che partono da Israele, anche se dovessero consumarli in transito.cite-ref-kuber-53-0[53]

C'è inoltre l'obbligo che prodotti mwagsshevi`it siano consumati per uso personale e non possono essere rivenduti o buttati nella spazzatura. Per tale ragione, esistono varie regole speciali in merito all'utilizzo religioso di prodotti che sono normalmente provenienti da derrate agricole. Alcune autorità sostengono che le mwagwcandele di Hannukah non possano essere fatte di olii mwag0shevi'it perché la loro luce non dovrebbe essere per uso personale. Per ragioni affini, alcune autorità asseriscono che, se la cerimonia di mwag4Havdalah viene svolta usando vino estratto da uva mwag8shevi`it, la coppa deve essere bevuta completamente e la candela non deve essere bagnata nel vino per spegnere la fiamma come vien fatto usualmente.cite-ref-kuber-53-1[53]

Poiché la normativa mwahuortodossa del mwahycasherut ha direttive speciali per alcuni prodotti, come il vino, che deve essere prodotto da ebrei, il permesso di vendere la propria terra a non ebrei non è disponibile per questi prodotti, dal momento che tali restrizioni renderebbero il vino non-mwahckosher. Di conseguenza, vino ottenuto da uva coltivata in terra di Israele durante l'anno sabbatico è soggetto agli obblighi di Shemittah. Nuove viti non possono essere piantate; sebbene uva proveniente da vitigni esistenti può essere raccolta, il prodotto e derivati non possono essere venduti.cite-ref-kuber-53-2[53]

Il primo anno sabbatico nello mwah4Stato di Israele è stato nel mwah81951-mwaia1952 (5712 secondo il mwaiecalendario ebraico). Shemittah successive sono cadute nel mwaii1958–mwaim1959 (5719), mwaiq1965–mwaiu1966 (5726), mwaiy1972–mwaic1973 (5733), mwaig1979–mwaik1980 (5740), mwaio1986–mwais1987 (5747), mwaiw1993–mwai01994 (5754), 2000–2001 (5761), mwai42007–mwai82008 (5768), e mwaja2014-mwaje2015 (5775). Una delle ultime è avvenuta di mwajiRosh Hashanah nel mwajmsettembre mwajq2014, corrispondente all'anno ebraico 5775. Il 50º anno della terra, è chiamato mwaju"mwajyYovel" in mwajcebraico, che è l'origine del termine mwajglatino "giubileo", che significa appunto 50º. Secondo la mwajkmwajoTōrāh l'osservanza del mwajsGiubileo ebraico si applica solo al popolo ebreo che risiede in mwajwTerra di Israele secondo le mwaj0rispettive Tribù. Pertanto, con l'mwaj4esilio delle Tribù di mwaj8Ruben, mwakaGad e di mwakeManasse (mwaki600 a.C. circa) il Giubileo non è più applicabile.cite-ref-54[54]

Le autorità che proibiscono la coltura in Israele secondo le leggi di Shemittah, generalmente permettono la mwakkcoltivazione idroponica in serre strutturate in modo che le piante non siano connesse al suolo. Come risultato, l'mwakoidroponica è in crescita nelle comunità agricole mwaksharedi.cite-ref-shmita-50-1[50]

• mwalm(EN) Shemittah, in Jewish Encyclopedia, New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.

cite-note-11. ↑ Secondo la mwalkLegge ebraica (mwalomwalsHalakhah), i prodotti del settimo anno soggetti alle leggi di Shemittah sono chiamati mwalwsheviit, (mwal0sheviis in mwal4ebraico mwal8ashkenazita). Prodotti mwamashevi`it hanno una santità che richiede regole speciali d'utilizzo.

cite-note-22. ↑ Questa voce incorpora informazioni stralciate da mwamqEaston's Bible Dictionary (mwamu1897), pubblicazione ora nel mwamypubblico dominio: Anno sabbatico — ogni settimo anno, durante il quale la terra, secondo la legge di mwamcMosè, doveva rimanere incolta (Lev. 25:2–7; cfr. Ex. 23:10, 11, 12; Lev. 26:34, 35). Ciò che cresceva spontaneamente durante tale anno non apparteneva al proprietario terriero, ma era per i poveri e i forestieri e gli animali dei campi.

cite-note-33. ↑ mwams(mwamwmwam0EN) Tony W. Cartledge, mwam4mwam8Vows in the Hebrew Bible and the ancient Near East, 1992, p.mwana mwane304. -"455. 3. Cfr. mwani(mwanmmwanqEN) C. H. Gordon, mwanumwanyThe Biblical Sabbath, its Origin and Observance in the Ancient Near East, in mwancJudaism, vol.mwang 31, 1982, pp.mwank 12-16.; mwano(mwansmwanwEN) C. H. Gordon, mwan0Sabbatical Cycle or Seasonal Pattern? Reflections on a New Book, in mwan4Orientalia, vol.mwan8 22, n.mwaoa 1, 1953, pp.mwaoe 79-81. - che si basa principalmente sull'ugaritico..."

cite-note-44. ↑ mwaouJehuda Felix, mwaoymwaocEncyclopaedia Judaica, 1972.

cite-note-baker-55. ↑ mwao0D. L. Baker, mwao4Tight Fists or Open Hands?: Wealth and Poverty in Old Testament Law, 2009, p.mwao8 224. mwape«Vicino Oriente antico - Nessuna delle leggi del Vicino Oriente legiferano un anno sabbatico, né alcun altro riposo regolare della terra, sebbene sappiamo che lasciare la terra incolta fosse una pratica comune sin dai primi tempi. Esistono numerosi riferimenti a questo... Felix (1972: 375) afferma che l'anno sabbatico fosse un anno incolto aggiuntivo, cosicché il contadino coltivava un dato campo solo tre volte in sette anni. Hopkins (1985: 191–95, 200–202) ipotizza che il contadino coltivasse tutti i suoi campi...»

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cite-note-419. mwa78mwa8amwa8eEzechiele 40:1, su mwa8ilaparola.net.; mwa8mSeder Olam 11; mwa8qmwa8uBavli ‘Arakin 12a. Questo era 16x49 = 784 anni dopo la date del primo Giubileo che iniziò nell'autunno del 1358 a.C., dimostrando che i mwa8ysacerdoti, uno dei quali era Ezechiele, contarono gli anni durante tutto il periodo nonostante il popolo trascurasse di osservare gli obblighi degli anni diShemittah e giubilari.

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cite-note-4513. mwa-qmwa-uAntichità giudaiche 14.16.2/475, 15.1.2/7; mwa-ymwa-cGuerre giudaiche 1.17.9–18.1/345–47.

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• mwbdsConteggio dell'Omer

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